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爱因斯坦传 [美] 沃尔特·艾萨克森 张卜天 高清扫描版

 
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2020-4-15 03:45:30 显示全部楼层
【资料名称】:爱因斯坦传全2册     
【资料描述】:

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  编辑推荐
  值得珍藏的20世纪科学巨匠爱因斯坦的权*传记★《爱因斯坦传》荣获美国国家科学院科学传播图书奖★英文版首印50万册
  ★爱因斯坦所有文档解密之后的第一部爱因斯坦生活传记。
  ★李开复、谢文等IT精英微博推荐
  内容简介
  《爱因斯坦传》是一本爱因斯坦的生活传记,是爱因斯坦的所有文稿解密之后问世的第一部有关他的内容详尽、可读性极强的传记。超级热销书《史蒂夫·乔布斯传》的作者艾萨克森基于新近披露的爱因斯坦的私人信件,探究了这位富于想象、不拘礼节的专利员领会造物主的心思、揭开原子和宇宙奥秘的过程。《爱因斯坦传》揭示了爱因斯坦的科学想象如何源于他叛逆的个性。引人入胜的故事证明,创造力与自由密不可分。
  作者简介
  沃尔特·艾萨克森,美国著名传记作家,《史蒂夫·乔布斯传》作者。美国阿斯彭研究所首席执行官,美国《时代周刊》前总编辑和美国有线电视新闻网前总裁。其作品包括《史蒂夫·乔布斯传》、《本杰明?富兰克林》、《爱因斯坦传》、《智者》等。 张卜天,1979年生,中国科技大学物理学学士,北京大学哲学系科技哲学博士,现为中国科学院自然科学史研究所助理研究员。主要研究方向为中世纪和近代早期科学思想史。有《大问题——简明哲学导论》、《韦洛克拉丁语教程》、《爱因斯坦:生活和宇宙》等十余部译作。
  目录
  致谢 主要人物
  第一章 光束骑士
  第二章 童年,1879-1896
  第三章 苏黎世联邦工学院,1896-1900
  第四章 恋人,1900-1904
  第五章 奇迹年:量子和分子,1905
  第六章 狭义相对论,1905
  第七章 最幸福的思想,1906-1909
  第八章 奔波的教授1909-1914
  第九章 广义相对论,1911-1915
  第十章 离婚,1916-1919
  第十一章 爱因斯坦的宇宙,1916-1919
  第十二章 声名大振,1919 第
  十三章 四处奔走的犹太复国主义者,1920-1921第十四章 诺贝尔奖获得者,1921-1927
  第十五章 统一场论,1923-1931
  第十六章 知命之年,1929-1931
  第十七章 爱因斯坦的上帝
  第十八章 流亡者,1932-1933
  第十九章 美国,1933-1939
  第二十章 量子纠缠,1935
  第二十一章 原子弹,1939-1945
  第二十二章 世界公民,1945-1948
  第二十三章 里程碑,1948-1953
  第二十四章 红色恐惧,1951-1954
  第二十五章 最后的时光,1955
  尾声 爱因斯坦的大脑和心灵
  参考书目
  注释
  索引
  人名译名对照表
  精彩书摘
  爱因斯坦和妻子在柏林出席一次晚宴时,曾经听 到一位客人表达自己对占星术的信仰。爱因斯坦嘲笑 这纯粹是迷信。又有一位客人插话,以类似地方式贬 损宗教。他坚称,对上帝的信仰同样是一种迷信。
  这时,主人称爱因斯坦也有宗教信仰,试图使这 位客人的心情平复下来。
  “那不可能!”这位客人将信将疑,并问爱因斯 坦是否真有宗教信仰。
  “的确,你可以这样说,”爱因斯坦平静地回答 ,“尝试用我们有限的手段探寻自然的奥秘,你将会 发现,在所有可以认识的规律和联系背后,存在着某 种微妙的、无形的、莫名的东西。对这种超越了可理 解事物的力量的敬畏就是我的宗教。在这个意义上, 我的确是有宗教信仰的。” 爱因斯坦小时候曾经历过一个狂热的宗教阶段, 但后来摆脱了出来。在接下来的30年里,他不再对此 话题发表过多看法。但是到了50岁时,他又开始在各 种文章、采访和书信中更加明确地评价他的犹太血统 以及对上帝的信仰,尽管这是一个非人格的、泛神论 的上帝概念。
  当然,人到了50岁时,可能天然就趋向对永恒进 行反思,但除此之外或许还有别的原因。犹太同胞受 到的压迫使爱因斯坦感到了与他们的血脉联系,这重 新唤起了他的某些宗教情感。不过,他的信仰似乎主 要源于他的敬畏感以及通过科学工作而发现的某种超 验秩序。
  无论是拥护美妙的引力场方程还是拒斥量子力学 中的不确定性,他都表现出了对宇宙秩序的深刻信念 。这是他的科学观和宗教观的基础。他在1929年写道 ,“一个科学工作者最高程度的满足”就是认识到“ 上帝本身只能以现有方式安排各种联系,就像他无法 把4创造成质数一样。” 和大多数人一样,对爱因斯坦来说,对某种超越性事 物的信仰是一种至关重要的情感。这种情感在他心中 同时唤起了信心和谦卑,并为一种令人愉悦的单纯质 朴所裹挟。鉴于他倾向于以自我为中心,这些品质无 异于上天的眷顾。加之他的幽默和自知之明,他得以 避免世界上大多数名人都会沾染的虚伪和自负。
  敬畏和谦卑的宗教情感还赋予了他社会正义感。
  这使他厌恶高贵的身份和阶级区分,远离穷奢极欲, 愿意为难民和受压迫者尽自己的力量。
  在50岁生日之后不久,爱因斯坦接受了一次不平 凡的采访,其间透露了他更多的宗教思想。采访者名 叫格奥尔格?西尔维斯特?菲尔埃克,是一位自命不凡 但会讨人欢心的诗人和宣传家。他生在德国,小时候 搬到了美国,后来写一些庸俗华丽的艳情诗,采访一 些名人,不断表达他对祖国怀有的复杂的爱。
  菲尔埃克设法对弗洛伊德、希特勒、德皇等人进 行了采访,并出版了一本名为《伟人一瞥》) (Glimpses of the Great)的书。后来他又成功地 在爱因斯坦柏林的寓所对他进行了采访。爱尔莎准备 了树莓汁和水果沙拉。接着菲尔埃克和爱因斯坦来到 僻静的书房。不知为什么,爱因斯坦总以为菲尔埃克 是犹太人。事实上,菲尔埃克自豪地与德皇攀上了亲 ,后来成为纳粹的同情者,二战期间因为宣传德国而 在美国坐了牢。
  菲尔埃克一上来就问爱因斯坦认为自己是德国人 还是犹太人。“也许两者都是,”爱因斯坦回答说, “民族主义是人类的一种幼稚病,一种痼疾。” 犹太人应当试图同化吗?“我们犹太人一直过于渴望 牺牲我们的特质来顺从别人了。” 您在多大程度上受基督教影响?“我小时候受过《圣 经》和《塔木德》的教育。我是犹太人,但耶稣这一 光辉形象很让我着迷。” 您认为耶稣确有其人吗?“毫无疑问!任何人读 福音书都会感受到耶稣的真实存在。他的人格跃动在 字里行间。神话中找不到这种生活。” 您信仰上帝吗?“我不是一个无神论者。对我们 有限的心灵来说,这里涉及的问题太大了。我们就像 一个小孩子进入了一个巨大的图书馆,里面藏有用多 种语言写成的书籍。这个孩子知道一定有人写过这些 书,但不知道是如何写成的,也不懂得写作所使用的 语言。他隐约怀疑有一种神秘的秩序掌控着这些书, 但不知道它是什么。在我看来,即使最有思想的人对 待上帝也无非是这种态度。我们看到宇宙秩序井然, 遵从着某些定律,但我们只是模模糊糊地理解这些定 律。
  这是一种犹太人的上帝概念吗?“我是一个决定 论者,并不相信自由意志。犹太人相信自由意志,他 们认为人可以塑造自己的生活,而我并不这样认为。
  在这个意义上,我并不是犹太人。” 这是斯宾诺莎的上帝吗?“我对斯宾诺莎的泛神 论很着迷,但我更欣赏他对近代思想的贡献,因为作 为哲学家,他第一次将心灵与物体看成一体,而不是 两种不相干的东西。” 您是如何得到您的思想的?“我实在是一个艺术 家,可以自由地利用我的想象。想象比知识更重要。
  知识是有限的,想象则可以包含世界。” 您相信不朽么?“不。一次生命对我已经足矣。
  ……
  前言/序言
  爱因斯坦的意义
  张卜天
  湖南科学技术出版社出版的精装本《爱因斯坦传》(Einstein:HisLifeandUniverse)是一本爱因斯坦的生活传记,也是爱因斯坦的所有文稿于2006年公开后出版的第一本传记。2007年初版后好评如潮,被评为是一部“赏心悦目的传记”,“迄今为止可读性最强的爱因斯坦传记”。本书首版印数高达50万册,荣登《纽约时报》畅销书榜,2008年又荣获美国国家科学总院2008年度科学传播最佳图书奖。作者沃尔特·艾萨克森曾任美国有线新闻电视网(CNN)主席和《时代》(Time)周刊总编。其《史蒂夫·乔布斯传》、《基辛格传》和《富兰克林传》都是超级畅销书。  艾萨克森以高超的叙事技巧和驾驭材料的能力,将浩如烟海的材料相当巧妙地糅合在一起,既讨论了爱因斯坦作为人的方面,又阐述了他在物理学上的深刻思想,完整而生动地揭示了爱因斯坦的性格特征和思想贡献,使这位大物理学家的生动形象跃然纸上。他的成功源于对理所当然之事追问不休,对习以为常之物赞叹不已。他所拥护的道义和政治乃是建立在尊重自由思想、自由精神和自由个体的基础之上。而他同时也是一位父亲,在艰难的婚姻中苦苦挣扎,也曾因得不到教职和博士学位而痛苦不堪。尤其可贵的是,作者并不刻意美化或丑化爱因斯坦的某个方面,而是能客观公允地看问题,用事实材料说话。  爱因斯坦当数20世纪思想最透彻的科学家,对什么是基本问题有着异常敏锐的直觉。他能很自然地把握事物的根本,而把其他细枝末节统统抛掉。在这个意义上,他又是极少数有深刻哲学思想的科学家。他可以用非常平实的语言把一个复杂的问题分析得清清楚楚,这不仅体现在他对科学的理解上,而且体现在他对人生和社会的看法上。他的著作总是朴实无华,自然亲切,所涉主题重大而高远,对人类怀有深切的悲悯,字里行间渗透着思想的伟力,闪烁着人性的光辉。  对爱因斯坦来说,科学与艺术的宁静世界是他心灵的避风港,真可谓“大隐隐于心”,冷漠与热情在他那里奇特地交织在一起。“我有强烈的社会正义感和社会责任感,但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的需求,这两者总是形成鲜明的对比,”爱因斯坦说,“我实在是一个‘孤独的过客’,我从未全心全意地属于我的国家,我的家庭,我的朋友,甚至我最亲近的人。在所有这些关系面前,我从未失去距离感和保持孤独的需要。”用英菲尔德的话说:“我不知道还有谁像爱因斯坦那样孤独和超然。他不会真正受到伤害,他的生活充满了淡淡的愉快和冷冷的情感。其温文友善完全是不带感情的,这些东西似乎来自另一个星球。”这一点愈到晚年表现得愈明显。这也许是爱因斯坦最令人着迷之处。那些超越自我、达于神性的伟大人物,都会在一定程度上表现出这种悖论色彩,迫使每个人回归自己的内心。正因为此,提起爱因斯坦,就像提起他最喜欢的莫扎特一样,我们多少会有一种复杂的感觉,那种感觉既亲切又遥远,既令人兴奋,又让人孤独。  所有这些方面在艾萨克森的这本《爱因斯坦传》中得到了完美的结合。随着时光的流逝,爱因斯坦的科学成就已经得到很好的继承,其人性的一面会更加受人重视。了解爱因斯坦的一生不应只是出于历史的猎奇。在21世纪的今天,如何才能真正做到独立思考,秉持理想;如何才能成为一个真正“自由”的人,泰然接受命运的各种安排,在最大程度上从自我之中解放出来,已经成为更加紧迫的问题。在这个意义上,爱因斯坦对我们每个人都有永恒的意义。  张卜天:1979年生,中国科学技术大学物理学学士,北京大学哲学博士,现任中科院自然科学史研究所副研究员。译有数十本著作。



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